Мы познакомились с тобою на танцах песня

Скачай своё музлишко Помнишь тот день, когда мы познакомились с тобой музыка онлайн

мы познакомились с тобою на танцах песня

Нам так непросто, но мы перед штормом повернем назад. Доплыв до света края Этот танец-любовь я с тобою танцую. Летали с тобой. Летали. В старинной песне, сопровождающей жениха на свадебный пир, поется: Поедешь И, тем не менее, с этим видом народного искусства мы можем познакомиться по некоторым источникам. .. Я с тобой свиданьем наслаждуся. Текст и Аккорды для гитары. Гарик Сукачев - Грязная песня | Cm Мы познакомились с тобою на танцах, Там все плясали модный танец "рейв". F Мы.

Кто хочет со мной попробовать? В целом судьи оказываются довольно благосклонными, поэтесса проходит. Главный приз — гонорар отборочного этапа в тысячу рублей — сегодня унесет поэт-экспериментатор, растерянный высокий юноша, представившийся Петром Степановичем Верховенским. Сегодня он публично читает стихи в третий раз в жизни и действительно волнуется. По залу пробегает смешок. Поэт начинает складывать метафизический текст, напоминающий творчество не то Мамлеева, не то группы Death Grips.

Судьи практически молча отдают ему высшие баллы. Верховенский продолжил их так: Ничего не соображая в поэзии даже на уровне школьной программы, я про себя решаю, что это абсолютно заслуженная победа и где-то треть выступающих сегодня поэтов не вызвали неловких чувств.

Искренность судей участники выдерживают не. Один раз, правда, был полузамес. Какие-то кавказцы пришли поддержать своего друга, начали орать на. Я выбежал на них с микрофоном, крикнул: Тогда поэты не были такими бесполыми онлайн-существами. Творческая часть вечера закончилась, жюри перебирается на диваны возле бара. На мой предсказуемый вопрос о том, не считает ли он это мизогинией, поэт объясняет: Меня объявляли главным сексистом России, но это все неправда.

Подруга поэта продолжает оппонировать. Она писала один текст для Red Samara Automobile Club, пела там: Заходишь — наваливаешь вискаря, а бармен тебя даже не спрашивает про деньги. Внутри клуба — аншлаг. На сцене флейтистка исполняет сонату грузинского композитора Отара Тактакишвили. Какие-то студенты консерватории обратились ко мне: Организатор сегодняшнего вечера — летний Женя Меневский, густоволосый студент первого курса звукорежиссуры в футболке Sonic Youth.

мы познакомились с тобою на танцах песня

Основатель клуба признается, что не ожидал такого ажиотажа. Мимо проходит пожилой мужчина — длинные седые волосы поддерживает зеленая бандана. Его зовут Ларри, он преподаватель Жени. Ларри родился в США, в е решил переехать в Петербург: Я сейчас скажу вещь, за которую меня заклюют, изнасилуют и убьют: Я прошу отойти в гримерку, но она оказывается забита не только доброжелательными студентами, но и музыкальными инструментами. Женя встает на единственное свободное место — небольшую площадь перед пожелтевшим унитазом, который занимает чуть ли не треть комнаты.

Много людей приходят сюда просто угореть. Разговор снова прерывается, на этот раз недовольной сверстницей организатора: Важное отличие вечерних выступлений от ночных дискотек — более расслабленный паспортный контроль. Так что мы ввели правило: А в полночь мы открываем двери еще шире: Лейбл Ионова и его подписанты Ionoff Music появился весной года. Группы, которые дружат между собой, поддерживают друг друга. Кажется, чуть ли не вся андерграундная культура Петербурга основывается на этой приставке.

Потому что не хочу быть как обычный лейбл. Что-то в его словах. Уже ходят легенды, что я делаю на ней какие-то дикие деньги. Да и никакого особого продвижения ей и не нужно: Аудитория Гречки — это 17—летние ребята, которые слушают взахлеб интернет. Забавно, когда мне летняя девочка рассказывает, как ее папа спросил, знает ли она Гречку. Сама Анастасия [Гречка] говорит: Ведь о чем Шнуров пел, когда популярным стал? Меня эти строчки Гречки цапанули — это будет народный хит.

Сейчас [музыка лейбла] очень андерграундно звучит. Тем временем концерт начался: Курить в клубе, конечно, нельзя, хотя это ограничение ввели сравнительно недавно, незадолго до всероссийского запрета. Сейчас ситуация изменилась, можно назвать это закручиванием гаек, — объясняет Ионов. Считаю, что здоровье — это глубоко индивидуальное решение. Его избранница — рыжеволосая девушка на голову ниже него — карабкается на сцену, пара целуется. Жениха и невесту зовут Валера и Лера, им 20 и 22 соответственно.

В ту ночь на танцпол они не попали: Ионов происходящим явно не удивлен: Ты как здесь оказался-то? Лучше поставить вопрос так: У нас такого. Организаторов — на рудники! Не буду спорить с депутатом, потому что это бесполезно. Но я отказался, потому что, даже если я прав и все слушатели меня поддержат, Милонов просто закроет меня, и.

Потому что он депутат, народный избранник. Но я-то здесь при чем? Качество звука откровенно плохое: Хорошо, что в баре принимают карты, этим не могут похвастаться даже самые модные московские крафтовые пивные. Скорее всего, это чей-то не очень искушенный заказ. Люди массово выходят покурить. Пара девушек в куртках охотно позирует фотографу, приобнявшись и слегка надув губы.

Приходится нести этот крест. Но мне не нравится, когда говорят, что у нас только так всегда! Его менее разговорчивый коллега скромно добавляет: Там он стал наезжать на других парней, которые в стороне стояли.

Известны случаи, когда сотрудники безопасности клуба использовали перцовые баллончики, но сейчас, по словам промоутера и самих охранников, спрей — это исключительная мера предосторожности. Сейчас у нас лучшая команда, наиболее толерантная и понимающая, — считает Ионов.

Нам все-таки нужны люди с уравновешенной психикой, милосердные. Были неоднократные жалобы, я не раз извинялся, принимал меры, увольнял людей. Разговор с Максимом прерывают двое субтильных подростков — один из них приволок другого за руку и теперь, еле скрывая ликование, просит охранника выгнать соперника из клуба: На фоне по дворам Лиговского опасно дрейфует, плюясь из-под колес серым снегом, заниженная вишневая девятка.

Студент продолжает оправдываться, ведя пьяный монолог: Нас выгоняют за месяц раз четвертый, но разве я похож на агрессивного человека? В Калининской области мастерицы любили применять стлань, которую выполняли приемом штопки, но по не-перевитой сетке.

В Рязанской области в стлань вводили цветные нитки, которые позволяли создавать богатые и тонкие сочетания различных оттенков цвета. В результате применения узорных разделок на сетке получался красивый фактурный узор на ажурном фоне. Разновидностью белой строчки являются вырезы. Вырезы выполняются по крупной сетке с ячейкой до 0,5 см. Нити столбиков сетки при этом переплетаются плотным настилом. В прошлом во Владимирской и Рязанской губерниях в этой технике делали интересные образцы сюжетных вышивок.

Но в основном вырезы применялись для создания геометрических узоров. В средней полосе России часто встречаются одноцветные или белые вырезы, на юге и севере такая вышивка выполняется на основе сочетания ярких цветных ниток. В Смоленской, Тверской, Калужской, Рязанской, Орловской губерниях мастерицы чаще применяли цветную перевить. В отличие от белой строчки, в цветной перевита столбики сетки плотно обвиваются цветными нитями, чаще всего золотистыми, но встречаются малиновые, лиловые, красные или розовые цвета.

На ярком цветном фоне четко выделялся белый узор, который нередко был расцвечен зелеными, золотистыми, голубыми или оранжевыми тонами. В Вологодской и Олонецкой губерниях было развито производство вышитых изделий, в которых сочетались приемы сквозного и глухого швов. Техника их изготовления носила название "шов по письму" строчка по вырезу или "тамбур по сетке". На этих вышивках строчевая сетка идет только по фону, для узора же сохраняется ткань, которую плотно зашивали гладьевыми мотивами геометрического характера в виде квадратов, зигзагов и.

Такие гладьевые вышивки называются атласника-ми. Контур узора, отделяющий ткань от сетки, обводили тамбурным швом: Вологодский шов "по письму" применяли для изготовления вышитых изделий не только с растительными мотивами, но и с изображениями сложных многофигурных бытовых сцен: Разновидностью народной ажурной вышивки является сновочная строчка, которой владели только мастерицы Новгородской губернии.

До сих пор на фабрике в Крестцах Новгородской области сновочную строчку применяют для оформления современных изделий. Сновочная строчка представляет собой комбинацию вышивки по крупной сетке с мотивами, которые выполняются по сновкам. Сновками называются нити, которые прокладываются поверх сетки или в тех местах, где соответственно узору предварительно удаляется ткань в виде квадрата или прямоугольника.

Сновки закрепляются по краям строчевых мотивов в нужном направлении по горизонтали, вертикали или диагонали. По проложенным сновкам переплетением рабочей нити образуется ажурный узор геометрического характера. Самым простым видом сновочной строчки является "старинный гипюр", имеющий близкое сходство с вырезами, и "рассыпной гипюр", где дополнительные сновки с разделками образуют звездообразный узор, а оставшиеся клеточки сетки заполняются швом "рогожка" и "паучок".

Усложненным видом сновочной строчки является "сновочный гипюр". Для выполнения этого узора на ткани вырезается отверстие нужного размера, затем отверстие затягивается нитками, которые насновываются через определенные промежутки. После этого насновку переплетают настилом по узору. Существует большое количество узоров сновочного гипюра. Новгородские мастерицы для украшения своих изделий часто применяют "крестецкую сетку", которая состоит из четырех квадратов.

Столбики двух накрест лежащих квадратов при этом переплетаются, как в вырезах, а столбики соседних остаются непереплетенными. Затем первые квадраты заполняют "паутинкой", а незаполненные квадраты крест-накрест перекрывают сновками. Получается узор, где чередуются плотные и ажурные квадраты. Легкий узор в крестецкой строчке выполняют по крупной сетке, в ячейках которой прокладывают диагональные сновки, и заполняют разделками из больших и малых кругов.

Более плотным узором в крестецкой вышивке является "тарлата", который тоже имеет большое сходство с вырезами. При выполнении "тар-латы" сетка заполняется "рогожкой", "паутинкой" и частично переплетается, как в вырезах. Наиболее сложна и трудоемка вышивка "вологодское стекло". Особенность ее состоит в том, что столбики сетки расположены очень далеко друг от друга и состоят из 6—8 нитей ткани так называемые "тоньки".

Полученные большие квадратные просветы между "тоньками" перекрещены диагональными насновками, которые заделываются петельным швом или сеткой из воздушных петель. В результате объединения плотных и ажурных деталей орнамента образуется красивый узор из крупных ромбов, звезд, розеток, прямоугольников и других геометрических мотивов. В Горь-ковской области издавна существует традиционная строчевая вышивка — "горьков-ские гипюры". Основой этой вышивки является крупная сетка с ячейками до 0,5 см.

После обвива сетка заполняется по рисунку различными разделками. Узоры из этих настилов очень разнообразны и носят общее название "цветки". Узор на изделиях получается в результате объединения различных цветков, которые окружают сетку с легкими узорными разделками в виде штопки и воздушных петель.

Таким образом получается красивый узор, где цветы и листья органично сочетаются со строгими очертаниями геометрического орнамента.

К ажурным вышивкам следует также отнести "стяги". Применяются стяги в вышивках белой гладью. Ими заполняют сердцевины цветов, круглые лепестки, частично фон узора. Существует еще много швов, которые выполняют также по счету нитей, но не по разреженной, а по цельной ткани.

Наиболее распространенным является двусторонний шов в виде небольших стежков, который имеет несколько разновидностей: Обычно в вышивке они комбинируются. Тончайшим кружевом ложится красный узор на белый холст при выполнении вышивки этим швом, причем рисунок получается одинаковый с обеих сторон ткани. Двусторонним швом часто вышивали полотенца, рубахи и подзоры в Олонецкой, Архангельской, Вологодской, Новгородской и Тверской губерниях.

Кроме геометрических и растительных узоров, как и в белой строчке, здесь изображали всадников, птиц, зверей, женские фигурки и целые сюжетные сцены. Часто шов "роспись" объединяли с гладью или "набором". Тогда узор в определенных местах уплотнялся и получал особую декоративную выразительность. При заполнении узора этот шов покрывает ткань рядами, которые состоят из стежков "вперед иголку". К этой же группе вышивок относится "счетная гладь".

При вышивке счетной гладью стежки, заполняющие орнаментальную форму, укладываются параллельными рядами плотно друг к другу. Иногда счетная гладь сочетается вместе с другими швами, чаще же она является основным швом вышивки. Особенно любили применять такую гладь рязанские, орловские и каргопольские мастерицы, создавая красочные, насыщенные по цвету вышивки на белом или цветном холсте. Кроме росписи и глади, к счетным техникам относятся "косая гладь", "косая стежка" и "крест".

Ко второй группе относятся вышивки, "тамбур", "гладь по рисовке" свободная гладь"владимирская гладь" и швы, использующиеся в золотом шитье. Во "владимирской глади" длинные стежки идут только по лицевой стороне ткани, плотно заполняя мотивы узора яркими цветными нитями; с изнанки же мелкие стежки образуют лишь линии контура. Такой шов используется в основном для выполнения растительного орнамента и часто сочетается со стебельчатым швом и тамбуром.

Исполняется шитье следующим образом: В цветах стежки идут от центра к краям веерообразно. Сердцевины цветов вышивают "набором" или заполняют сеткой. Узоры "владимирской глади" вышивают толстой красной нитью с добавлением синих, желтых и зеленых ниток. В настоящее время, кроме красных, мастерские мастерицы применяют для основного рисунка желтые или оранжевые нитки. Вышитые рисунки часто окаймляют так называемой "кисточкой", где пучки из 4—5 стежков объединяются в центре зигзагообразной линией.

Наряду с техникой "владимирской глади", мстерские мастерицы владеют искусством вышивки "белой гладью". Сначала контур переведенного на ткань рисунка прометывают частыми стёжками "вперед иголку", затем на узор настилаются нитки крупными стежками, потом этот настил закрывают плотно уложенными параллельными стежками. В результате получается выпуклый узор, разнообразный по фактуре.

Узоры для "белой глади" составляются преимущественно из растительных мотивов. Однако в настоящее время "белая гладь" с успехом используется для сложных сюжетных вышивок. Шов "белой глади" имеет много разновидностей: Белая гладь всегда сочетается с вышивкой стягами, которые придают узору ажурность, легкость и особую прелесть. Во второй половине XIX. Тамбурный шов имеет вид цепочки, звенья которой заходят одно в другое. Выполняли тамбурные вышивки иглой или крючком, такая вышивка часто встречается в Олонецкой, Костромской, Ярославской и Тверской губерниях.

Кроме искусства вышивания цветными нитками, было распространено и шитье золотом и серебром. Золотое шитье применяли для украшения головных уборов и праздничных нарядов. Приемы закрепления золотых нитей на ткани отличаются большим разнообразием. На тонких тканях золотую нить пропускали сквозь ткань, то есть шили на "проем". На плотных и тяжелых тканях золотые нити накладывали поверх ткани и укрепляли тонкой шелковой ниточкой, которую почти не. Узоры прикрепов имеют поэтические названия: Кроме того, существует рельефное шитье золотыми нитями, которое выполняется по карте, по настилу или по веревочке.

При этом узор предварительно выкладывают кусочками картона, вырезанными по его форме, или застилают мягкими толстыми нитками, после чего по готовому настилу золотая нить плотно укладывается параллельными стежками и прикрепляется к ткани тонким цветным шелком.

Часто весь контур шитья окаймляют небольшим золотым или серебряным шнурком, который придает всему узору большую выразительность и рельефность. Для золотого шитья использовали в основном дорогие покупные шелковые и бархатные ткани, изредка холст. Для украшения народных головных уборов применяли фольгу, перламутр, жемчуг, цветные стекла, которые органично сочетались с шитьем золотыми и серебряными нитями.

Все основные швы, которые в прошлом народные мастерицы применяли для украшения своих изделий, широко используют на современных строчевышивальных фабриках. Кроме того, мастерицы предприятий не только в совершенстве владеют традиционными приемами, но и создают новые, более декоративные швы, которые позволяют применять различные цветные нитки в одном узоре. Вышивку выполняют на современных тканях с крупной структурой типа лавсана, редины, льняного полотна и.

Наибольшей красочностью отличаются декоративные мережки, узоры которых заполняют настилом или прикрепом из цветных ниток. При этом закрепляют столбики мережки с помощью различных швов: Эти швы образуют по краям мережки рельефные узоры, которые служат переходом от глади фона к ажуру основной вышивки.

Шов "косичка" представляет собой два ряда косо лежащих параллельных стежков. Оба ряда выполняются одновременно и переплетаются друг с другом, причем стежки одного ряда длиннее, чем стежки другого. Швом косичка можно одновременно стягивать столбики двух рядом лежащих мережек.

ACID BOYZ - БЕЛАЯ ПОЛОСА ЛЮБВИ (feat. СКОРОСТЬ) текст песни и слова, lyrics

Шов "восьмерка" представляет собой перекрещивающиеся стежки на лицевой стороне и два параллельных ряда на изнанке. Этот шов применяется для стягивания столбиков, чаще всего двух рядом лежащих мережек. Продержка, отделанная швом "восьмерка", широко применяется для оформления современных изделий из редины. При выполнении шва "восьмерка" под продержкой получается рельефный узор в виде узкой цветной полосы с ребристым краем. Часто столбики широкой узорной мережки разделяются гладьевыми "валиками".

Этот гладьевой "валик" хорошо сочетается с рельефными продержками и плотными разделками мережек. Оформляя края мережки швом зигзаг, получают красивую узорную фактуру, которая органично сочетается с зернистой структурой современных тканей. Большое количество приемов стягивания столбиков в современной вышивке художники широко используют при оформлении столового и постельного белья, женской и детской одежды.

Кроме ручной вышивки, в настоящее время на фабриках широко распространена машинная вышивка. На строчевышивальных фабриках художественных промыслов вышивальные машины появились во второй половине х годов. На них выполняли узоры типа ришелье, которые были широко распространены в дореволюционный период среди городского населения.

Художники предприятий создали немало интересных рисунков для ажурной машинной вышивки. В е годы на предприятиях начались поиски путей выполнения традиционных узоров на машинах различных систем.

Вначале была освоена гладьевая вышивка вприкреп, затем — обвив сетки для строчевой вышивки и "стяги". В настоящее время наибольшее распространение имеют следующие вышивальные машины: Машинная вышивка с каждым годом совершенствуется. На многих фабриках в настоящее время мастерицы могут выполнять сложные строчевые разделки и другие кропотливые ручные швы, трудно выполнимые вручную по счету нитей ткани.

Территория области составляет ,5 тыс. На северо-западе Вологодская область граничит с Карелией, на севере — с Архангельской областью, на востоке — с Кировской областью. Южная граница более или менее совпадает с водоразделом между Северо-Двинским и Волжским бассейнами и отделяет Вологодскую область от Костромской, Ярославской, Калининской и Новгородской. Наконец, на западе граница проходит с Ленинградской областью.

Природа Вологодского края очень разнообразна. Преобладают обширные и плоские равнины, покрытые хвойными лесами; встречаются и березовые рощи, и солнечные поляны — ромашковые, васильковые, распаханные поля. На севере, ближе к Архангельску, — бесконечная тайга. Вдоль рек Вологды, Сухоны, Шексны широкими зелеными полосами протянулись изумрудные заливные луга, и лишь на самом горизонте — темная полоска леса. Красивы и загадочны вологодские реки, которые медленно текут, извиваясь, по широким равнинам.

Вдруг берега становятся крутыми и отвесными, по дну длинного и узкого коридора из крутых скал течет речка, прерываемая каменными "переборами". На территории области — свыше тысячи живописных озер. Наиболее крупными из них являются: Онежское, Белое, Воже, Кубенское. В пределы области своей северной частью вклинивается Рыбинское водохранилище. Это мир тайн и легенд, и хотя славяне, придя с юга, начали обживать край еще в веке н.

Весь — та же Чудь. Чудь белоглаза, белобрыса, скуласта, раскоса, низкоросла, сутуловата. Главное занятие — рыболовство, меньше — охота, но жители знают и подсечное земледелие. Имеют сноровку в плетении посуды, изделий из бересты, валяют валенки. Народ этот любит тишину и уединение. Селилась весь-чудь на берегах лесных озер или рек и неохотно съезжала с насиженного места.

В праздники любили ходить друг к другу в гости. Зимой между селениями накатывалась хорошая дорога. Пройти пешком в день 40—60 верст — обычное. Это был миролюбивый и гостеприимный народ. В XX веке за ним утвердилось название вепсы. Кому непонятно, что по красоте она разная в разных местах? Тут раскинулись болота с чахлыми сосенками, там вздымаются роскошные холмы, обросшие мощными соснами. В одной стороне нет даже малой речушки, воду достают из колодцев, а в другой — река и озера, да еще не одно, да и еще и на разных уровнях, как, например, в Ферапонтово.

Родной дом, а в доме очаг и красный угол были средоточием хозяйственной жизни, центром всего крестьянского мира. Типы жилья на Вологодчине достаточно разнообразны. Для большинства домов характерна общая крыша над жилыми и хозяйственными помещениями, наличие зимнего и летнего жилья. Зимняя изба, зимовка, куда переходили жить с первыми холодами, строились по-разному, но если в ней нет большой печи, либо лавок, либо полатей, то это уже не зимовка, а что-то другое. Есть и другие дома на небольшом подклете с завалинкой, довольно тесные.

Сзади или сбоку к дому примыкает крытый двор. Перед домом огороженный палисадник. Дома, как и в средней полосе России, в основном, расположены двумя рядами, окна смотрят друг на друга, а между ними бежит дорога. Только на севере области, ближе к Архангельску, кое-где сохранились такие жилища, о которых пишет Василий Белов: Все в избе, кроме печи, деревянное. Стены и потолки от времени начинали желтеть и с годами становились янтарно-коричневыми, если печь сложена по-белому.

В черной же, более высокой избе, верхняя часть становилась темной и глянцевитой от частого обтирания. Лавки и полы оставались белыми или желтовато-белыми, их драили к каждому празднику". По чистоте пола судили о девичьем трудолюбии и чистоплотности. Но не так-то просто соблюдать чистоту в зимовке, если семья велика и каждое утро надо согреть и вынести в хлев десятка полтора ведер пойла для скотины.

Поэтому пол в избе как лен в поле всегда был и женской радостью, и женской бедой. Прежде чем мыть, пол обливали горячим щелоком, затем шаркали голиком с дресвой, которую крошили из банных камней.

мы познакомились с тобою на танцах песня

В избах, топившихся по-белому, раз в год, на Пасху, мыли стены и потолок. Печь белили разведенной в воде золой. На окна русской избы в старые годы не вешали занавесок. Заглянуть в избу с улицы разрешалось кому угодно, и в этом не видели ничего дурного.

Зимой между рамами чернел древесный уголь, поглощающий влагу, а для красоты клали рядом с ним оранжевые кисти рябины или рассыпали горсть клюквы. Божница и стены украшались сухими целебными, связанными в пучки травами, по праздникам — белоснежными полотенцами.

Чуть ниже потолка по стенам, повторяя длину и ширину лавок, шел полавошник, у дверей, от печи до стены, настилались полати. Воронец — это мощный брус, на котором держался полатный настил. Во время свадьбы или очередного игрища над воронцом торчали детские головенки.

Опираясь на кулачки, глазели ребятишки на происходящее. Никто не приневоливал их спать. И как много интересного можно было узнать и увидеть, глядя сверху, ощущая свою недосягаемость и защитный уют родной избы! В будние вечера, лежа на полатях, старики рассказывали детям сказки, засыпая на самых заветных местах; ребенок будил бабушку или дедушку, но тот забывал, на каком месте остановился, и начинал все сначала. Зимою в избе редко не пахло то сосновой иглой, то принесенной с мороза еловой хвоей.

Но особенно терпко и вкусно пахли свежие черемуховые вицы для рыболовных снастей, а также заготовки вязов и стужней для вязки саней и дров. Когда же закрывали печь с пирогами либо хлебами, запах печеного теста побеждал все остальное. Особенно приятен он был на улице, среди мороза и снега. Боясь угара, вся семья, кроме "болыпухи", старалась уйти на улицу или в "другую избу", как говорилось.

Для взрослых всегда дел хватало, дети тоже знали, чем заняться, куда сходить и во что поиграть. Он никогда не был тесен, этот дом! И все же обширность летней избы, ее долгожданный простор чуялись в течение всей зимней поры. Весенний переход на жительство в "передок" всегда был радостным.

Ответы@3alymni.info: Кто поет песню "Мы познакомились с тобой, когда светила луна"

Но до этого выставлялись зимние рамы в зимовке, меняли валенки на сапоги, переставали до конца закрывать слегка угарную печь и. Вытрясены постели и одеяла, проветрена, выбита, высушена на солнышке, и развешана в сеннике либо в амбаре зимняя одежда. Объявился первый комар, и на большом сарае, где перекликаются под высокой тесовой крышей касатки-ласточки, устроили первый полог.

Очень скоро запахнет здесь вениками и первым сенцом. Давно ли родной дом трещал и бухал от крещенского холода? Теперь он шумит от теплого летнего ветра. Гуляния Танцами народ украшал свой быт, свою жизнь. В каждом городе или деревне были особенно излюбленные места, где в дни праздников и просто гуляний собирался народ, водили хороводы, плясали, пели.

Играли в различные игры. Традиции таких гуляний складывались издавна, и корнями своими они уходят в глубокую старину. Места для проведения гуляний народ выбирал живописные, красивые, и они, как правило, многие годы не изменялись.

Нередко местом гуляния молодежь избирала красивый пригорок над речкой, у церкви, на росстани и. Бытовая упорядоченность народной жизни как нельзя лучше сказывалась в молодежных гуляниях, в коих зачастую, правда, в ином смысле, участвовали дети, пожилые и старые люди. Гуляния можно условно разделить на зимние и летние. Летние проходили на деревенской улице по большим христианским праздникам.

Начиналось летнее гуляние еще до заката солнца нестройным пением местных девчонок-подростков, криками ребятни, играми и качелями. Из многих волостей собиралась молодежь. Женатые и пожилые люди из других мест участвовали только в том случае, если приезжали сюда в гости. Ребята из других деревень перед тем, как подойти к улице, выстраивались в шеренгу и делали первый, довольно "воинственный" проход с гармошкой и песнями. За ними, тоже шеренгой и тоже с песнями, шли девушки.

Пройдя взад-вперед по улице, пришлые останавливались там, где собралась группа хозяев.

мы познакомились с тобою на танцах песня

После несколько напыщенного ритуала-приветствия начиналась пляска. Гармониста или балалаечника усаживали на крыльцо, на бревно или на камень. Если были комары, то девушки по очереди "опахивали" гармониста платками, цветами или ветками. Родственников и друзей тут же уводили по домам, в гости, остальные продолжали гуляние. Одна за другой с разных концов деревни шли все новые и новые "партии", к ночи улицы и переулки заполняла праздничная толпа.

Плясали одновременно во многих местах, каждая "партия" пела. К концу гуляния парни подходили к давно или только что избранным девицам и некоторое время парами прохаживались по улице. Затем сидели, не скрываясь, но по укромным местам, и, наконец, парни провожали девушек домой. Труд и гуляние словно бы взаимно дополнялись, одно не позволяло другому переходить в уродливые формы.

Нельзя гулять всю ночь до утра, если надо встать еще до восхода и идти в поскотину за лошадью, но нельзя и пахать дотемна, поскольку вечером снова гуляние у церкви. Зимние гуляния начинались глубокой осенью, разумеется, с соблюдением постов, и кончались весной.

Они делились на игрища и беседы. Игрища устраивались только между постами. Девицы по очереди отдавали свои избы под игрище, в этот день родственники старались уйти на весь вечер к соседям. Если домашние были уж очень строги, девица нанимала чужую избу с обязательным условием снабдить ее освещением и вымыть после гуляния пол. Как только начинались пляски, открывался первый горюн, или столбушка.

Эта своеобразная полуигра пришла, вероятно, из дальней дали времен, постепенно приобретая черты ритуального обычая. Сохраняя высокое целомудрие, она предоставляла молодым людям место для первых волнений и любовных восторгов, знакомила, давала возможность выбора, как для мужской, так и для женской стороны.

Этот обычай позволял почувствовать собственную полноценность даже самым скромным и самым застенчивым парням и девушкам. Столбушку заводили как бы шуткой.

Двое местных — парень и девица — усаживались где-нибудь в заднем углу, в темной кути, за печью. Их занавешивали одеялом либо подстилкой, за которые никто не имел права заглядывать.

Пошептавшись для виду, парень выходил и на свой вкус или интерес посылал к горюну другого, который, поговорив с девицей о том о сем, имел право пригласить уже ту, которая ему нравится, либо ту, которая была нужна для тайного разговора. Но и он, в свою очередь, должен был уйти и прислать того, кого закажет.

Равноправие было полнейшим, право выбора — одинаковым. Задерживаться у столбушки на весь вечер — означало выявить серьезность намерений, основательность любовного чувства, что сразу же всем бросалось в глаза и ко многому обязывало молодых людей. Стоило парню и девице задержаться наедине дольше обычного, как заводили новую столбушку. Игра продолжалась, многочисленные участники гуляния вовсе не желали приносить себя в жертву кому-то двоим.

Таким образом, горюн, или столбушка, давали возможность: Познакомиться с тем, с кем хочется.

  • ГОРОДСКОЙ ПЕСЕННЫЙ ФОЛЬКЛОР
  • MUZLO STYLE
  • Аркадий Северный - краткая информация

Свидеться с любимым человеком. Избавиться от партнера, если он не нравится. Помочь товарищу товарке познакомиться или увидеться с тем, с кем он она хочет.

Во время постов собирались беседы, на которых девицы пряли, вязали, плели, вышивали. Избу для них отводили также по очереди либо нанимали у бобылей. Делали складчину на керосин, а в тугие времена вместе с прялкой несли под мышкой по березовому полену.

Вячеслав Петкун, вокалист группы «Танцы минус»

На беседах также пели, играли, заводили столбушки и горюны, также приходили чужаки. Зимними вечерами девушки собирались на посиделки, приносили с собой пяльцы и подушки с плетением прялки не носили, пряли дома. За девушками шли и парни, правда, парни в своих деревнях не оставались, а уходили в соседние.

На посиделках девушки плели кружева, а парни из другой деревни балагурили, заигрывали с девушками, путали их коклюшки. Девушки, ребята пели частушки; если был гармонист, то пели под гармошку. Но воскресеньям тоже собирались с плетением, но часто пяльцы отставляли в сторону и развлекались песнями, играми, флиртом, пляской.

Зимние посиделки отличались непринужденностью, задушевностью. Устраивалась она не каждый год и только в деревнях, где было много молодежи.

Ребята и девушки снимали у кого-нибудь просторный сарай с хорошим полом или свободную поветь повитьприбирали, украшали ее, вдоль трех стен ставили скамейки. Девушки из других деревень, иногда из дальних, приходили в гости по приглашению родственников или знакомых, а парни шли без приглашений, как на гулянку. Девушки из ближних деревень, не приглашенные в гости, приходили как зрители.

Хотя "Веселая" проводилась обычно не в праздники, деревня-устроитель готовилась к ней, как к большому празднику, с богатым угощением и всем прочим.

Главным, наиболее торжественным и многолюдным, был первый вечер. Часам к пяти-шести приходили девушки в одних платьях, но обязательно с теплыми шалями зима, помещение не топлено. Парни приходили тоже в легкой одежде, а зимнее пальто или пиджаки оставляли в избах. Деревенские люди зимой ходили в валенках, даже в праздники, а на "веселую" одевались в сапоги, ботинки, туфли. А для тепла в дороге надевали боты. Девушки садились на скамейки, а парни пока стояли поближе к дверям. Основные занятия на "веселой" — танцы.

Танец — "заинька" вместо слова "танцевать" говорили: Это упрощенный вид кадрили. Число фигур могло быть любым и зависело только от желания и искусства исполнителей. В "заиньке" ведущая роль принадлежала кавалерам, они и состязались между собой в танцевальном мастерстве. Танцевали в четыре пары, "крестом". Порядок устанавливался и поддерживался хозяевами, то есть парнями и молодыми мужиками своей деревни в танцах они не участвовали. Они же определяли и последовательность выхода кавалеров.

Это было всегда трудным и щекотливым делом. Большим почетом считалось выйти в первых парах, и никому не хотелось быть последним. Поэтому по установлению очередности бывали и обиды. Приглашение девушек к танцу было обычным, а вот после танца кавалер, проводив девушку до скамейки, садился на ее место, а ее сажал к себе на колени. Оба закрывались теплой шалью и ждали следующего круга танцев. Часов в девять девушки уходили пить чай и переодеваться в другие платья.

Переодевания были обязательной процедурой "веселых". Для этого девушки шли в гости с большими узлами нарядов, на 4—5 перемен. Количество и качество нарядов девушки, ее поведение служили предметом обсуждения деревенских женщин, они внимательно следили за всем, что происходило, кто во что одет, кто с кем сидит и как сидит.

Около полуночи был ужин и второе переодевание. На следующий день было дневное и короткое вечернее веселье. Парни из далеких деревень приглашались на угощение и на ночлег хозяевами "веселой". Поэтому во многих домах оказывалось по десятку гостей. Об уровне "веселой" судили по числу пар, по числу баянов, по порядку, который поддерживали хозяева, по веселью и удовольствию для гостей и зрителей.

Во многих деревнях собиралась не только большая беседа, но и маленькая, куда приходили девочки-подростки со своими маленькими прялками. Подражание не шло далее этих прялок и песен.

мы познакомились с тобою на танцах песня

Момент, когда девушка переходила с маленькой беседы на большую, наверняка, запоминался ей на всю жизнь. Гостьба" — одно из древнейших и примечательных явлений русского быта. Первыми шли в гости дети и старики. Издалека ездили и на конях. К вечеру приходили мужчины и женщины. Холостяков уводили с уличного гуляния. Смысл застолья ддя хозяина состоял в том, чтобы как можно обильнее накормить гостя, а для гостя этот смысл сводился к тому, чтобы не показаться обжорой или пьяницей, не опозориться, не ославиться в чужой деревне.

Ритуальная часть гостьбы состояла, с одной стороны, из потчевания, с другой — из благородных отказов. Но кто бы ни победил в этом соперничестве, гость или хозяин, в любом случае выигрывали добродетель и честь, оставляя людям самоуважение. Пиво — главный напиток на празднике. Иные мужики ходили в гости со своей рюмкой, не доверяя объему хозяйской посуды. Больше всего боялись выпить лишнего и опозориться. Хозяин вовсе не обижался на такую предусмотрительность.

Народное отношение к пьянству не допускает двух толкований. В старинной песне, сопровождающей жениха на свадебный пир, поется: Поедешь, Иванушка, На чужу сторону По красну девицу. Встретят тебя На высоком двору, На широком мосту. Со плата, со плата, Со шириночки Платок возьми, Ниже кланяйся. Поведут тебя Во высок терем, Во новы горницы.

Посадят тебя За дубовы столы, За сахарны яства Да за ситный хлеб. Подадут тебе Перву чару вина. Вторую чару предлагается тоже не пить, а вылить "коню на гриву".

После двух-трех отказов, гость пригублял, но далее все повторялось, и хозяин тратил немало сил, чтобы раскачать гостей. Отгащивание приобретало свойства цепной реакции, остановить гостьбу между домами было уже невозможно, она длилась бесконечно. Уступая первые места новым, наиболее близким родственникам, которые появлялись после свадеб, дома и фамилии продолжали гоститься многие десятилетия.

Святки Отголоски древних обычаев еще и теперь бытуют в северных деревнях. Святки — один из них, наиболее стойкий, продержавшийся вплоть до послевоенных лет. Святочная неделя приходится на морозную зимнюю пору, когда хозяйственные дела крестьянина сводятся к минимуму, обязательные работы ограничены уходом за скотиной.

Содержание святок, дошедшее до наших времен, заключалось главным образом в хождении ряжеными, в гадании, и так называемом баловстве. Баловство в святки словно бы давало выход накопленным за год отрицательным эмоциям. Орава озорников ходила в полночь по деревням, и то, что плохо лежало или было оставлено без присмотра, становилось объектом баловства. Так, оставленные на улице дровни обязательно ставились на дыбы, на самой дороге, и утром хозяину этих дровней никто не сочувствовал.

Половики, вымерзающие на жерди, служили материалом для затыкания труб; ведром, оставленным у колодца, носили воду и примораживали ворота. Гадание и всевозможная ворожба особенно увлекали детей, подростков, взрослых девиц, да и многих замужних женщин. В святки все вокруг приобретало особый смысл, ничто не было случайным.

Загадывали на самые незначительные мелочи. Запоминалось и истолковывалось все, на что после святок никто не будет обращать внимания. В Белозерском районе, например, дома, в бане или нежилой избе девушка садилась перед зеркалом, надев на шею хомут, в зеркальце из-за хомута должен был показаться жених. Обручальное кольцо клали в стакан с водой и смотрели в кольцо. Ходили слушать на кресты перекрестокзачертившись от нечистой силы: Катались от дверей одного дома к дверям другого — если лицом к дверям подкатишься, то в этом году выйдешь замуж.

Кидали тапочек к порогу: Личина — обязательная и древнейшая святочная принадлежность. Личины делались самые разные, в основном из бересты. На куске березовой коры вырезали отверстия для глаз, носа и рта, пришивали берестяной нос, приделывали бороду, брови, усы, румянили щеки свеклой.